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历史预言中的“救世圣人”解密 (完整版)

来源:易彩网 作者:易彩网官网 人气: 发布时间:2019-09-21
摘要:在人类的历史长河中,?世界上不同地区的先哲都为后人留下了一些预言。几乎所有的中外预言都预言到人类历史上将会出现一位来自东方的救世圣人。

在人类的前史长河中,?国际上不同区域的前贤都为后人留下了一些预言。简直全部的中外预言都预言到人类前史大将会出现一位来自东方的救世圣人。

尤其是我国前史上的预言,关于此救世圣人从许多的视点,给予了适当详尽的描绘,而且各种描绘高度契合。好像留下这些预言的前贤们,在无法走漏天机的状况下,费尽了心思,想尽了办法,期望后人可以破解一点天机,得到关于这位圣人的信息。

他们用心良苦这样做,恐怕有难言之隐,原因严重?。本文选取我国前史上撒播较为广泛的一些预言,针对其间关于救世圣人的描绘从五个方面给予解析:圣人特质,圣人属相和姓氏,圣人出生地,圣人名字,以及圣人救世及跋文。

本文旨在尊重预言原意的基础上,从其文字的字面意思上作出本文所以为的最为合理和契合逻辑的解说。一、圣人特质在许多预言中,关于圣人特质比较典型的描绘出自于唐代袁天罡和李淳风所着的《推背图》。

在其第四十七图中有这样的描绘:第四七象? ?庚戌? ?坎下干上? ?讼谶曰:? ?偃武修文? ?紫薇星明? ?责无旁贷? ?一言为君? ?颂曰:? ?无王无帝定六合? ?来自田间榜首人? ?好把旧书多读到? ?义言一出见英明此象之中描绘的、比较为人所公认的圣人特质包含三项:特质一:“紫薇星”被古人以为是“帝星”,指圣人具有帝王之大德;可是却是“责无旁贷”,“无王无帝”,及“来自田间”,即身为一介布衣。特质二:“偃武修文”的“文”指品德教化,“好把旧书多读到”的“旧书”喻指传统。

这两句指圣人以传统品德教化人心。特质三:“义言一出见英明”喻指圣人所言乃英明真理,“一言为君”,“定六合”指虽然圣人“无王无帝”,可是圣人可以以其所言真理使全国安靖。

民国时期的一位佚名易学家假托诸葛亮所作《武侯百年乩》,对圣人特质也有类似的描绘:偃武修文日月高三教圣人同住世…田间再出华盛顿造福人群是真命此人原是紫微星定国安民积德行善盛执中守必定六合巍巍荡荡希尧舜即原本是“紫微星”的圣人从“田间出”,身为一介布衣,“偃武修文”,“执中守一”,终使全国安靖。诸葛亮的《马前课》描绘圣人为“无名无德,光耀中华”。

“无名无德”源自老子的《品德经》,这儿喻指超逸凡俗,谦卑无争的圣人品德。还有其它预言也有类似于上述的说法。

北宋邵雍《梅花诗》的结束:“寰中自有承素日,四海为家孰主宾”,描绘了圣人的另一特质,即特质四:“四海为家”。刘伯温的《透天玄机》中亦有圣人于“孟家生赵家居”之说。

“孟”在古文中通“氓”,意民众,即布衣,“孟家生”指圣人出身为一介布衣;“赵”在《说文解字》中解说为“趋赵也”,“赵”的原意为“快走”,引申为四处而走,“赵家居”喻指圣人四海为家。朝鲜明朝学者南师古的《格庵遗录》中,关于圣人的称谓之一为“赵氏”圣人,亦指圣人是一位“四海为家”的圣人。

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